Manfaat dzikir secara ilmiyah :

Manfaat dzikir secara ilmiyah :

Otak hanyalah aktivitas-aktivitas bio-elektrik 

yang melibatkan sekumpulan saraf 

yang dipertanggungjawabkan untuk melakukan tugas-tugas tertentu 

untuk memungkinkan ia bekerja dengan sempurna.

Setiap hari 14 juta saraf yang membentuk otak ini berinteraksi dengan 16 juta saraf tubuh yang lain. 

Semua aktivitas yang kita lakukan dan pemahaman atau ilmu yang kita peroleh 

adalah natijah dari aliran interaksi bio-listrik yang tidak terbatas.

Oleh itu, 

apabila seorang itu berzikir dengan mengulangi kalimat-kalimat Allah, 

seperti Subhanallah, 

beberapa kawasan otak yang terlibat menjadi aktif.

 Ini menyebabkan satu aliran bio-listrik di wilayah saraf otak tersebut.

Bila zikir disebut berulang-ulang kali, 

aktivitas saraf ini menjadi bertambah aktif dan turut menambah tenaga bio-listrik. 

Lama-kelamaan kelompok saraf yang sangat aktif ini 

mempengaruhi kelompok saraf yang lain
untuk turut sama aktif.

Dengan itu, otak menjadi aktif secara keseluruhan. 

Otak mulai memahami hal baru, 

melihat dari sudut perspektif berbeda dan semakin kreatif dan kritis, 

sedang sebelum berzikir otak tidak begini. 

Otak yang segar dan fit secara tidak langsung mempengaruhi hati 

untuk melakukan kebaikan dan menerima kebenaran.

Hasil penelitian laboratorium yang dilakukan terhadap subjek ini 

dimuat dalam majalah Scientific American, edisi Desember 1993.

Satu penelitian yang dilakukan di Universitas Washington 

dan tes ini dilakukan melalui tes pemindaian PET 

yang mengukur kadar aktivitas otak manusia secara tidak sadar.

Dalam penelitian ini, 

sukarelawan diberikan satu daftar kata benda. 

Mereka diharuskan membaca setiap kata tersebut satu persatu 

dan menghubungkan kata-kata dengan kata kerja yang terkait. 

Ketika sukarelawan melakukan tugas mereka,

 beberapa bagian berbeda otak menunjukkan peningkatan aktivitas saraf, 

termasuk di bagian depan otak dan korteks.

Menariknya, 

apabila sukarelawan ini mengulangi daftar kata yang sama berulang-ulang kali, 

aktivitas saraf otak merebak pada kawasan lain dan mengaktifkan kawasan saraf lain.

Ketika daftar kata baru diberikan kepada mereka, 

aktivitas saraf kembali meningkat di daerah pertama. 

Ini sekaligus membuktikan secara ilmiah bahwa 

kata yang diulang-ulang seperti perbuatan berzikir, 

terbukti meningkatkan kebugaran otak dan menambah kemampuannya.

“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan tenteram hati mereka dengan zikrullah, 

ketahuilah 

hanya dengan mengingat Allah itu, hati menjadi tenteram.” (Ar-Ra’d, ayat 28)

Subhanallah, 

“maka nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan?”

Mawlana Sheikh Muhammad Adil Al Haqqani An Naqshbandi Sohbat pada 19hb September 2016.

Arḥamu r-Rāḥimīn
Mawlana Sheikh Muhammad Adil Al Haqqani An Naqshbandi
Sohbat pada 19hb September 2016.

As-salāmu ‘alaykum wa raḥmatu Llāhi wa barakātuh.
A‘ūdhu biLlāhi mina sh-shayṭāni r-rajīm.
Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm.
Aṣ-ṣalātu wa s-salāmu ‘alá Rasūlinā Muḥammadin Sayyidi l-awwalīna wa l-ākhirīn. 

Madad yā Rasūla Llāh, madad yā Sādāti Aṣḥābi Rasūli Llāh,
madad yā Mashāyikhinā, 

dastūr yā Shaykh ‘Abdu Llāh al-Fā’iz ad-Dāghistāni,
Shaykh Muḥammad Nāẓim al-Ḥaqqānī. Madad.
Ṭarīqatunā ṣ-ṣuḥbah wa l-khayru fi l-jam‘iyyah.

Allah memberitahukan kepada kita untuk menjaga perbuatan baik kita. 

Jangan sia-siakannya.

 Kenapa kita kata begini? 

Ini kerana musim haji telah tamat. 

Dosa-dosa manusia yang pergi menunaikan haji diampunkan. 

Semua dosa-dosa mereka diampunkan. 

Mereka tidak berdosa. 

Syaitan tidak ingin manusia itu tidak berdosa. 

Manusia segera mula bergaduh, bertengkar dengan satu sama lain. 

Malah ini berlaku ketika melaksanakan haji.

Syaitan berbesar hati untuk dia mula berbuat dosa lagi. 

Ia baik. 

Dia tidak mahu mereka tidak berdosa. 

Lebih banyak dia berdosa, lebih gembiralah syaitan. 

Tapi Allah adalah Arḥamu r-Rāḥimīn (Maha Penyayang antara Yang Penyayang). 

Dia memaafkan manusia. 

Jika kamu berbuat dosa, kamu boleh bertaubat lagi. 

"Kamu takkan rasa penat berbuat dosa, 

Aku takkan berputus asa untuk memaafkan kamu."

Bertaubatlah. 

Adanya taubat. Allah mengampuni manusia. 

Manusia tidak mengampuni sesama manusia. 

Ada yang berdendam terhadap apapun yang kamu lakukan. 

Mereka tak ampunkan. 

Tapi Allah tidak sebegitu. 

Pintu taubat itu terbuka. 

Mohonlah keampunan daripada Allah . 

Bertaubatlah kepada Allah. 

Ini kerana apabila kamu bertaubat, 

Allah bukakan pintu syurga.

Allah berikan keberkatan dari bumi. 

Disini berlakunya kemarau sejak tahun pertama kerana manusia melupakan Allah. 

Bertaubatlah kepada Allah supaya:

"Aku hantarkan berkat dan rahmat dari langit, dari bumi." 

Kamu akan dapat manfaat kedua-duanya secara fizikal dan rohani. 

Jika kamu tidak memohon keampunan daripada Allah, 

ia akan jadi lebih sukar secara rohaniah. 

Beban bagi dosa-dosa ini bukanlah ringan. 

Manusia fikir: "Saya hanya berbuat satu dosa." 

Tak, manusia telah terjerumus dalam dosa itu.
Sebab itu, 

Allah berikan banyak peluang supaya manusia dapat hapuskan beban ini. 

Mereka bertaubat dan mereka rasa lebih tenang. 

Setiap hamba mempunyai dosa. 

Seperti yang kita katakan, 

malah sebelum kembali dari haji manusia melakukan dosa. 

Tapi Allah berfirman:

 "Janganlah ada rasa putus harapan denganKu." 

Hanya manusia yang tidak beriman kepada Allah 

yang tidak berharap kepada Allah. 

Allah itu memaafkan. 

Jangan pernah terfikir yang ianya sukar.

Bertaubatlah. 

Allah mengampuni dan melepaskan beban kita.

 Kita, semua orang melakukan kebaikan. 

Dia mesti cuba untuk pastikan 

apa yang dia lakukan itu adalah perbuatan yang baik dan dari perkara yang baik. 

Ia baik untuk menjaga perkara yang baik. 

Untuk memohon keampunan dari perkara buruk. 

Ini kerana sejak akhir-akhir ini, 

kita katakan ini, sekarang jemaah haji, 

para jemaah menamatkan kewajipan haji mereka 

dan mereka mula kembali ke tanah air mereka.

Dan Allah berfirman: 

"Barangsiapa yang datang menunaikan haji, 

Aku ampunkan dia dari setiap dosa yang dia lakukan 

dan dia seperti seorang bayi yang baru dilahirkan. 

Tiada dosa baginya." 

Ini satu perkara yang sangat baik. 

Tapi syaitan tidak rasa gembira tentang ini. 

Dia segera pastikan manusia melakukan kesilapan untuk berbuat dosa. 

Untuk.... rasa gembira - 

apabila manusia melakukan keburukan, syaitan rasa gembira. 

Tapi dia gembira 

Allah juga membuka untuk manusia itu pintu keampunan. 

Dia Yang Maha Penyayang. 

KataNya: 

"Kamu tidak rasa lelah melakukan dosa, 

Aku tidak lelah untuk mengampunimu."

Jika kamu mohon keampunan daripada Allah, 

pintuNya sentiasa terbuka. 

Tidak pernah tertutup. 

"Kamu bertaubat dan Aku ampunkan kamu. 

Aku rasa senang dengan hambaKu 

yang memohon keampunan daripadaKu," firman Allah . 

Tapi Dia tidak suka dengan orang yang tidak memohon keampunan. 

Inilah salah mereka kerana Allah, 

Dia tidak akan mengejar mereka untuk memaafkan mereka.

Mereka harus katakannya, 

memohon keampunan daripada Allah untuk memaafkan mereka. 

Dan itulah kataNya. 

Adakan banyak peristiwa, 

malah setiap hari ada saja peristiwa untuk memaafkan dosa mereka. 

Malah apabila seseorang melakukan kesilapan dan para malaikat - terdapat dua malaikat. 

Satu di sebelah kanan dan kiri. 

Di sebelah kanan mencatatkan kebaikan 

dan yang di sebelah kiri mencatatkan dosa. 

Dan apabila seseorang melakukan dosa, 

dia tidak mencatatkannya tapi kebaikan dicatatkan dengan segera.

Dan Allah berikan bagi setiap kebaikan ganjaran 

10 kali ganda sehingga ganjaran 700 kali ganda. 

Tapi apabila mereka berbuat dosa, ia tak dicatat. 

Malaikat di sebelah kiri bertanya - 

"Perlukah saya mencatatnya?" 

Oleh kerana malaikat di sebelah kanan lebih tinggi darjatnya, katanya: 

"Tak, tunggulah. 

Mungkin dia akan menyesal dan dia akan bertaubat. 

Kamu tak perlu mencatatnya.

" Memohon keampunan hingga lapan jam. 

Sehingga lapan jam, dia tidak meminta keampunan. 

Katakan: 

"Okey, catatlah. Catat hanya satu, bukan gandakan atau 10 kali ganda untuk dosa itu."

Dan malah selepas ini jika kadangkala dia memohon keampunan, 

Allah juga ampunkannya. 

Untuk ini, kita rasa senang dengan Tuhan kita. Kita harus gembira dengan Tuhan kita. 

Dia hanya ingin pastikan kita berbahagia 

Karena kebahagiaan yang tiada dosa. 

Apabila kamu melakukan dosa dan tidak memohon keampunan, 

beban yang berat terletak pada kamu.

Kamu fikir ia tiada apa-apa tapi ia berat seperti gunung-ganang. 

Apabila kamu memohon keampunan dan Allah mengampunimu,

ia tiada apa-apa.

Bebanan ini akan terlepas daripada jasad kamu. 

Kamu akan rasa lebih tenang dan lebih bahagia. 

Dosa, 

mencetuskan kegelapan, kegelapan, kegelapan 

dan menyebabkan kamu rasa tidak tenang dan tidak bahagia dalam hidup ini. 

Di kehidupan lain 

semestinya kamu tidak akan rasa bahagia juga 

kerana kamu melihat realiti itu dan kamu akan menyesal - 

Kenapa saya, saya tidak beriman?

Walaupun begitu, 

ia tidak sukar untuk mengatakan astaghfiru Llāh, 

ku memohon keampunan. 

Hanya dengan lidah, 

sepanjang hari kamu bercakap kamu tidak berhenti bercakap. 

Untuk ucapkan dua perkataan menjadi beban kepada golongan ini. 

Syaitan menjadikan manusia mengatakan perkara yang mudah, 

terlalu berat bagi mereka. 

Tapi pada Hari Kiamat, 

di akhirat mereka akan menyesal.

Jadi, insya Allah, 

kita menyeru kepada manusia untuk memohon keampunan daripada Allah. 

Dialah Pencipta dan tiada apapun yang dibandingkan denganNya dari sifat penyayangNya. 

Dia lebih penyayang daripada kita.

 Setiap kali Dia berikan kita, 

Dia bermurah hati untuk limpahkan setiap bentuk ganjaran nikmat dan rezeki. 

Setiap ganjaran, 

Dia berikan segalanya kepada kita. 

Kita harus menghargainya dan bersyukur kepadaNya. 

Allah jadikan kita dari kalangan golongan ini 

yang menghargai apa yang kita ada, insya Allah.

Wa min Allāhi t-tawfīq, al-Fātiḥah.

Video Link: http://saltanat.org/videopage.php…

Lihat Terjemahan

GURU SEJATI

GURU SEJATI
--------------------
Guru Sejati memiliki sifat hakekat Tuhan, maka segala nasehatnya akan tepat dan benar adanya. Tidak akan menyesatkan. Oleh sebab itu bagi yang dapat bertemu Guru Sejati, saran dan nasehatnya layak diikuti. Bagi yang belum bisa bertemu Guru Sejati, anda jangan pesimis, sebab Guru Sejati akan selalu mengirim pesan-pesan berupa sinyal dan getaran melalui Hati Nurani anda. Maka anda dapat mencermati suara hati nurani anda sendiri untuk memperoleh petunjuk penting bagi permasalahan yang anda hadapi.
Namun permasalahannya, jika kita kurang mengasah ketajaman batin, sulit untuk membedakan apakah yang kita rasakan merupakan kehendak hati nurani (kareping rahsa) ataukah kemauan hati atau hawa nafsu (rahsaning karep). Artinya, Guru Sejati menggerakkan suara hati nurani yang diidentifikasi pula sebagai kareping rahsa atau kehendak rasa (petunjuk Tuhan) sedangkan hawa nafsu tidak lain merupakan rahsaning karep atau rasanya keinginan.
Sarat utama kita bertemu dengan Guru Sejati kita adalah dengan laku prihatin; yakni selalu mengolah rahsa, mesu budi, maladihening, mengolah batin dengan cara membersihkan hati dari hawa nafsu, dan menjaga kesucian jiwa dan raga. Sebab orang yang dapat bertemu langsung dengan Guru Sejati nya sendiri, hanyalah orang-orang yang terpilih dan pinilih.

MARI BELAJAR MAKRIFAT

MARI BELAJAR MAKRIFAT

WUSHUL (SAMPAI) KEPADA ALLAH MENURUT SYEKH IBNU ATHA’ILLAH

“Wushul (sampai) kepada Allah adalah sampaimu kepada pengetahuan tentang-Nya, karena mustahil Allah disentuh atau menyentuh sesuatu.”

—Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam.

Syekh Abdullah Asy-Syarqawi menjelaskan bahwa sampainya kita kepada Allah, seperti diisyaratkan oleh ahli tarekat, adalah sampainya kita kepada penyaksian-Nya dengan mata batin kita. Inilah yang disebut dengan penyaksian langsung atau ‘ilmul-yaqiin terhadap tajalli (penampakan) Allah dan limpahan kasih sayang-Nya.

Penyaksian ini juga disebut sebagai perkenalan langsung dengan mata batin dan perasaan fitrah. Para ahli syuhud berbeda-beda dalam mendapatkannya. Ada yang mendapatkan tajalli perbuatan Allah. Disini, perbuatan mereka dan perbuatan selain mereka sirna melebur dalam perbuatan Allah. Mereka tidak melihat sosok pelaku sebuah perbuatan, kecuali Allah. Pada kondisi ini, mereka akan keluar dari ikhtiar dan usaha. Ini adalah tingkatan pertama sampainya seseorang kepada Allah (wushul).

Ada pula yang mendapatkan tajalli sifat-sifat Allah. Disini mereka akan berdiri penuh pengagungan dan kerinduan terhadap apa yang dilihat oleh mata batin mereka, berupa keagungan dan keindahan Allah. Ini adalah tingkatan kedua sampainya seseorang kepada Allah.

Di antara mereka ada yang sampai kepada maqam kefanaan. Batinnya berisi cahaya keyakinan dan musyahadah. Ketika syuhud, ia tidak lagi merasakan wujud dirinya. Ini adalah tajalli dzat yang berlaku pada kaum khusus dan orang-orang muqarrabin. Ini adalah tingkatan ketiga dalam wushul.

Di atasnya lagi ada tingkatan haqqul yaqiin. Di dunia, tingkatan ini terjadi dalam bentuk lamh (pandangan sekilas), yaitu mengalirnya cahaya musyahadah di sekujur tubuh seorang hamba sampai ruhnya pun turut mendapatkannya, demikian pula kalbu dan jiwa-nya. Ini adalah tingkatan tertinggi wushul.

Dalam kitab ‘Awarif al-Ma’arif disebutkan, “Jika segala hakikat telah diraih, seorang hamba dengan ahwalnya yang mulia ini akan mengetahui bahwa dirinya masih berada di tingkat pertama. Lalu, bagaimana dengan wushul haqiqi (wushul secara fisik)? Mustahil, karena  jalan wushul tidak akan pernah terputus selamanya, sepanjang usia akhirat yang abadi. Lantas, bagaimana mungkin wushul haqiqi itu terjadi di umur dunia yang pendek ini?

Jadi, yang dimaksud dengan wushul adalah sampainya kita kepada pengetahuan tentang Allah dengan media perasaan dan fitrah. Jika pengertiannya tidak demikian, berarti wushul kita tidak benar, karena Allah tidak mungkin menyentuh atau disentuh sesuatu secara lahir dan batin. Bagaimana mungkin Dzat yang tidak ada bandingnya akan bersentuhan dengan sesuatu yang memiliki bandingan. Padahal, syarat terjadinya persentuhan adalah adanya kesamaan sifat di antara keduanya. Sedangkan, secara mutlak tak ada kesamaan antara Dzat Yang Maha Sempurna dengan sesuatu yang tidak sempurna atau kurang sempurna.

Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam juga mengatakan: “Kedekatanmu dengan-Nya adalah ketka engkau menyaksikan-Nya mendekatimu, karena bagaimana mungkin engkau bisa mendekati-Nya?”

Menurut Syekh Syarqawi, kedekatan kita kepada-Nya adalah ketika kita menyaksikan-Nya secara maknawi sehingga engkau merasa sangat diawasi oleh-Nya. Buahnya adalah, engkau akan terdorong untuk selalu bersikap sopan saat ada di hadirat-Nya. Jadi, hal yang penting di sini adalah bagaimana engkau menyaksikan kedekatan-Nya. Dengan penyaksian ini, kau merasa diawasi dan dikuasai oleh rasa takut yang akan mendorongmu untuk bersikap sopan saat bertamu kepada-Nya. Inilah pengertian kedekatan seorang hamba dengan Allah; dan tidak mungkin makhluk dapat mendekati-Nya secara nyata.”

--Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam, dengan syarah oleh Syekh Abdullah Asy-Syarqawi

Mengenai Saya

Mengenai Saya

Halim Ambiya

Saya adalah pecinta buku, creator industri buku, penulis, penerjemah dan penyunting buku. Karier saya dimulai sebagai wartawan di surat kabar nasional, lalu berlanjut menjadi editor dan penerjemah pada beberapa penerbitan buku seperti Mizan Group, Serambi, Kompas, Rakyat Merdeka Books, Republika dan lainnya. Setelah berkecimpung cukup lama, akhirnya saya mendirikan perusahaan penerbitan, percetakan dan distribusi buku Salima Publika. Penerbitan buku ini lebih fokus pada buku-buku tasawuf, psikologi motivasi, pendidikan, parenting dan buku anak. Karena kecintaan yang begitu besar terhadap dunia tasawuf (Islamic Misticism) sejak di bangku kuliah UIN Syarief Hidayatullah Jakarta dan International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC), Kuala Lumpur, maka kini mendirikan page (Halaman) Tasawuf Underground di Facebook. Kini lebih dari 63.000 yang menyukai komunitas ini di jejaring sosial. Halaman ini menjadi forum komunikasi dan pengkajian tasawuf yang bersifat umum di dunia maya. Dengan semangat yang sama, saya berharap melalui blog ini bisa berbagi pengalaman dan pengetahuan seputar dunia tasawuf dan keislaman kepada pengunjung.

CAHAYA-CAHAYA MAKRIFAT

CAHAYA-CAHAYA MAKRIFAT

MACAM-MACAM CAHAYA BATIN YANG MENGGODA

“Ada cahaya yang menyingkap jejak-jejak-Nya dan ada cahaya yang menyingkap sifat-sifat-Nya.”

—Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam.

Syekh Abdullah Asy-Syarqawi menjelaskan bahwa ada cahaya yang menyingkap keadaan makhluk-makhluk sehingga ia menyinari ahwal (keadaan spiritual) para hamba dan menyinari yang ada di atas bumi dan di bawah langit. Ini disebut dengan kasyaf shuwari (pengungkapan bentuk). Kasyaf ini tidak dipedulikan oleh para muhaqqiq (para ahli hakikat).

Ada pula cahaya yang menyingkap sifat-sifat Allah dan keindahan-Nya. Cahaya ini tak akan terlihat, kecuali para orang-orang yang darinya tampak sifat-sifat Allah. Ini disebut dengan kasyaf maknawi (pengungkapan immateril). Kasyaf inilah yang dicari oleh para muhaqqiq.

Syekh Ibnu Atha’illah tidak mengatakan, “Ada cahaya menyingkap dzat-Nya,” karena penampakkan dzat Allah yang murni dan bersih dari sifat-sifat masih menjadi perdebatan di kalangan mereka. Sebagian dari mereka menafikan. Sebagian yang lain membenarkan kemungkinannya.

Syekh Muhyiddin Ibn Arabi menyebut penampakkan dzat Allah yang murni ini dengan bawariq (kilat), karena ia datang dan hilang dengan cepat, dan manusia tidak sanggup menerimanya dalam waktu lama.”

Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam mengatakan: “Boleh jadi kalbu terhenti pada cahaya-cahaya, sebagaimana terhijabnya kalbu oleh gelapnya bayang-bayang ciptaan.”

Menurut Syekh Abdullah Asy-Syarqawi, boleh jadi kalbu kita tertutup oleh cahaya-cahaya dan terhenti dari perjalanannya menuju Allah, sebagimana jiwa tertutup oleh tebalnya ciptaan, syahwat, dan kenikmatan sehingga terhalang dari Allah SWT.

Hijab yang menghalangi dari Allah itu ada dua macam:

Pertama, hijab yang bersumber dari cahaya, yakni ilmu dan pengetahuan. Jika hati terhenti padanya, maka ia akan merasa cukup dengannya dan menjadikannya sebagai tujuan dan maksud. Kedua, hijab yang bersumber dari kegelapan, yakni nafsu syahwat dan kebiasaanya. Ia digambarkan dengan ketebalan dan kegelapan, karena tidak dapat dihilangkan, kecuali dengan perjuangan dan penderitaan.”

--Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam, dengan syarah oleh Syekh Abdullah Asy-Syarqawi

RENUNGKAN ALAM & LIHAT DENGAN MATA BATIN

RENUNGKAN ALAM & LIHAT DENGAN MATA BATIN
"Allah memerintahkanmu di dunia ini untuk merenungkan ciptaan-Nya dan di akhirat Dia akan menyingkapkan kesempurnaan Dzat-Nya untukmu."

---Syekh Ibnu Atha'illah dalam Al-Hikam

Sahabatku, Allah telah memerintahkan kita di dunia ini untuk memperhatikan, merenungkan dan memikirkan secara mendalam ciptaan-Nya, dengan mata batin kita bahwa engkau melihat-Nya tampak di sana. Allah SWT telah berfirman, "Katakanlah, 'Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi," (QS Yunus (20): 20) Tujuannya, agar kelak di akhirat nanti, Allah menyingkapkan untuk kita kesempurnaan Dzat-Nya, engkau akan melihat-Nya dengan mata batinmu. Dan, kemampuan seorang hamba melihat Rabbnya sangat bergantung pada kadar tajalli-Nya di hadapan kita.

Di dunia ini, kita dapat melihat-Nya tampak di alam semesta dengan cahaya mata batin kita, karena Allah menampakkan Diri kepada mereka dari balik hijab mereka sendiri, yaitu alam semesta ini. Kelak, di akhirat mereka akan melihat-Nya langsung tanpa hijab dengan cahaya mata-kepala mereka sendiri. Hal ini tak mustahil terjadi.

Sebab, disinilah puncak dari tajalli (penampakan Allah) dan kasyaf (ketersingkapan Allah) di dunia yang dialami khusus oleh orang-orang 'arif. Di akhirat, tajalli dan kasyaf ini akan dialami oleh seluruh kaum Mukmin. Demikian penjelasan dari Syekh Abdullah Asy-Syarqawi.

Semoga bermanfaat!
Salam

Halim Ambiya
Pendiri dan Admin Tasawuf Underground