SYARIAT DALAM AMALAN TASAWUF

SYARIAT DALAM AMALAN TASAWUF.

Seluruh pengamal tasawuf 
yang mengamalkan pengamalan tarikat muktabarah sepakat bahwa 
landasan utama peramalan itu adalah pengamalan syariat yang kuat. 

Semua lembaga tarikat Muktabarah berlandaskan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 
yang sangat menekankan pengamalan syariat yang sempurna, adalah 
satu-satunya jalan untuk berhasilnya pengamalan tarikat itu.

 Sementara ada sebagian orang yang berpura-pura mengaku pengamal tasawuf 
tapi tidak mengamalkan syariat, 
mengatakan mereka telah sampai ke tingkat yang tinggi, 
telah sampai ke tingkat musyahadah 
yang dibuktikan dengan beberapa kekeramatan-kekeramatan.

Pengakuan yang demikian ini adalah sesat, 
karena sangat bertentangan dengan Al Qur'an dan Al Hadis, 
dan tidak sesuai dengan aliran Ahlus Sunnah wal Jamaah dan 
berbeda atau sangat bertentangan dengan kenyataan 
yang dilaksanakan oleh para tokoh sufi pengamal tarikat Al Muktabarah. 

Pengakuan-pengakuan yang demikian ini umumnya datang 
dari orang yang berpura- pura pengamal tasawuf 
atau datang dari pihak-pihak yang tidak senang 
kepada jalan yang ditempuh oleh para sufi.

Para sufi menekankan peramalannya 
harus didasarkan kepada at Taslim (penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah SWT), 
At Tafwidh (berserah diri sepenuhnya kepada Allah SWT), 
At Tabarri Minan Nafsi (Pembebasan diri dari hawa nafsu), dan 
At Tauhid bil Khalqi wal Masyi'ah 
(mengesakan hanya Allah sajalah yang Maha Pencipta dan Maha Berkehendak).

Berbeda dengan golongan Qadariah yang mendasarkan peramalannya kepada 
Al Fi'lu (perbuatan adalah kehendak yang bersangkutan), 
al Masyi'ah (semua kehendak adalah kehendak yang bersangkutan), 
al Khalqah (semua yang diciptakan adalah ciptaan yang bersangkutan) dan
 at Takdir (semua takdir itu tergantung kepada yang bersangkutan). 

Mereka ini semuanya, 
mendasarkan apa saja yang mereka lakukan 
tergantung kehendak mereka.

Di dalam Al Qur'an 
banyak sekali dalil yang menunjukkan kebenaran 
landasan peramalan para sufi tersebut. 
Hasilnya pun kelihatan 
dengan pengamalan yang sungguh-sungguh 
yang didasarkan kepada syariat yang kuat, 
para sufi memperoleh 
kesenangan, 
kemanisan dalam beriman dan beribadat, 
ketentraman dan ketenangan.

 Apa yang diperoleh para sufi ini merupakan buah, 
hasil ibadatnya yang merupakan rahmat dari Allah SWT. 
Apa yang diperoleh oleh para sufi ini belum tentu, 
atau bahkan kecil sekali kemungkinannya dapat diperoleh oleh orang lain. 

Letak perbedaannya menurut Al-Ghazali, 
para sufi lebih gigih dalam riyadlah dan mujahadah. 
Mereka tidak memadai dengan pengamalan-pengamalan syariat wajib saja, 
tetapi harus juga mengamalkan syariat-syariat sunnah. 

Para sufi tidak hanya meninggalkan yang haram dan makruh saja, 
tetapi juga meninggalkan hal-hal yang mubah (kebolehan), 
yang tidak berfaedah 
apalagi kalau hal itu dapat membawa kepada melalaikan syariat.

Ibnu Khaldun menyatakan,
 berkat riadlah dan mujahadah yang sungguh-sungguh, 
maka para wali memperoleh tanda-tanda kemenangan yang besar, 
memperoleh kekeramatan-kekeramatan, 
sebagaimana hal itu juga diperoleh 
para sahabat Rasulullah As Sabiqunal Awwalun. 

Orang tidak boleh tertipu dan terpedaya 
dengan adanya kekeramatan-kekeramatan ini 
sebelum dibuktikan kuatnya syariat yang bersangkutan. 

Kekeramatan ini tidak menjadi tujuan dan tidak pula menjadi ukuran. 

Yang menjadi tujuan adalah dekat kepada Allah, 
mendapat ridla-Nya dan
yang menjadi ukurannya mengamalkan syariat 
dengan berhakikat sempurna.

Pengamal tasawuf yang telah memperoleh 
kesenangan, 
kemanisan dalam beriman dan beribadat, 
ketentraman dan 
ketenangan 
adalah suatu bukti bahwa 
dia telah menjalani atau menempuh jalan yang benar 
dan mengamalkan syariat yang haq.

Dalam buku "Al Munqiz Minadlalal" diuraikan tentang para sufi 
yang banyak memberikan pendapat atau komentar 
berkenaan tasawuf dihubungkan dengan syariat,
ini disebutkan di dalamnya.

a. Imam Al Ghazali
Al Ghazali mengatakan,
 "Ketahuilah bahwa banyak orang yang mengaku, 
dia adalah menempuh jalan (tarikat) kepada Allah, 
tapi yang sesungguhnya, 
yang bersungguh-sungguh menempuh jalan itu adalah sedikit. 

Adapun tanda orang yang menempuh jalan yang sungguh-sungguh dan benar, 
diukur dari kesungguhannya melaksanakan syariat. 
Kalaupun ada orang yang mengaku bertasawuf dan bertarikat 
dan telah menampakkan semacam kekeramatan-kekeramatan, 
melalaikan atau tidak mengamalkan syariat, 
ketahuilah bahwa itu adalah tipu muslihat, 
sebab orang yang bijaksana (orang tasawuf) mengatakan,

Artinya : 
Jikalau kamu melihat seseorang mampu terbang di angkasa 
dan mampu berjalan di atas air, 
tetapi ia melakukan sesuatu yang bertentangan dengan syariat, 
maka ketahuilah bahwa sebenarnya ia itu adalah setan."

b. Abu Yazid Al Bustami, menyatakan:
Artinya :
 Andaikata kamu melihat seseorang yang diberi kekeramatan 
hingga dapat naik ke udara, 
maka janganlah kamu tertipu dengannya 
sehingga kamu dapat melihat dan meneliti 
bagaimana dia melaksanakan perintah dan larangan agama 
serta memelihara ketentuan-ketentuan hukum agama 
dan bagaimana dia melaksanakan syariat agama.

c. Sahl at Tasturi

At Tasturi mengungkapkan tentang pokok-pokok tasawuf 
yang terdiri dari tujuh pokok jalan (tarikat), yaitu 
berpegang kepada Al Kitab (Al Qur'an), 
mengikuti Sunnah Rasul, 
makan dari hasil yang halal, 
mencegah gangguan yang menyakiti, 
menjauhkan diri dari maksiat, 
selalu melazimkan tobat dan 
menunaikan hak-hak orang lain.

d. Junaid al Baghdadi
Al Junaidi mengomentari orang yang mengaku ahli makrifat 
tetapi dalam gerak geriknya meninggalkan perbuatan-perbuatan baik 
dan meninggalkan mendekatkan diri kepada Allah,
 maka beliau mengatakan 
"Ketahuilah bahwa dia itu adalah setan". 

Selanjutnya beliau mengatakan,
Artinya : 
Ucapan itu adalah ucapan suatu kaum 
yang mengatakan adanya pengguguran amalan-amalan. 
Bagiku hal itu merupakan suatu kejahatan yang besar, 
dan orang yang mencuri atau orang yang berzina adalah lebih baik 
daripada orang yang berpaham seperti itu.

e. Abul Hasan As Syazili
As Syazili mengatakan,
Artinya : 
Jika pengungkapanmu bertentangan dengan Al Quran dan Sunnah Rasul, 
maka hendaklah engkau berpegang kepada Al Qur'an dan Sunnah Rasul itu, 
sambil engkau mengatakan kepada dirimu sendiri
 "sesungguhnya Allah SWT telah menjamin diriku 
dari kekeliruan dalam Al Qur'an dan Sunnah Rasul". 

Allah tidak menjamin 
dalam segi pengungkapan, ilham, maupun musyahadah (penyaksian), 
kecuali setelah menyesuaikan perbandingannya 
dengan Al Qur'an dan Sunnah Rasul.

Sebagai kesimpulan, 
semua pengamalan kaum sufi harus mengikuti semua Nash Al Qur'an dan As Sunnah dan meneladani amaliah-amaliah Rasulullah, 
sebagai panutan tertinggi para sufi.

Sabda Rasulullah SAW,

Artinya :
 Nabi SAW ditanya 
tentang suatu kaum yang meninggalkan amalan-amalan agama, 
sedangkan mereka adalah orang-orang yang berbaik sangka 
kepada Allah SWT. 

Maka jawab Nabi SAW,
 "Mereka telah berdusta. 
Karena jika mereka berbaik sangka,
 tentu amal perbuatan mereka juga adalah baik." 
(Dr. Abdul Halim Mahmoud 1964: 161 - 167).