PARADIGMA TAUHID, KONSEP DASAR PSIKOLOGI ISLAM.

Catatan Kuliah Intensif Psikologi Islam 2, 

Kamis, 6 November 2014 

oleh Islamic Psychology Learning Forum (IPLF)- 

Keluarga Muslim Psikologi (KMP) 

Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada.
Pengajar: Dr. Bagus Riyono

PARADIGMA TAUHID, KONSEP DASAR PSIKOLOGI ISLAM.

Paradigma adalah 

suatu kerangka pikir 

berserta seluruh perlengkapannya 

dalam mengembangkan suatu ilmu. 

Psikologi Islam adalah 

psikologi yang memiliki paradigma tauhid. 

Sebelum itu mari kita pahami dahulu apa itu psikologi.

Psikologi adalah ilmu tentang manusia 

(perilaku, pemikiran, perasaan, aspirasi, 

serta apa yang diandalkan dalam kehidupan). 

Intinya, 

psikologi merupakan ilmu 

tentang manusia dan dinamika kehidupannya.

Dahulu, 

Psikologi yang berasal dari kata psyche, 

merupakan ilmu tentang jiwa. 

Namun 

dalam perjalanannya terjadi pendangkalan yaitu 

psikologi menjadi ilmu tentang perilaku, 

dan selanjutnya 

berubah mendalam lagi 

menjadi yang kita ketahui sekarang, yaitu 

ilmu tentang perilaku dan proses mental.

Paradigma Psikologi Barat terbagi menjadi tiga:

1. Psikologike-Binatang-an, 

disebut demikian 

karena mempelajari atau membahas 

sifat-sifat kebinatangan dari manusia. 

Di samping juga 

menggunakan binatang dalam eksperimennya.

Termasuk di dalamnya ialah,
a. Freudianismeàmembahas hawa nafsu
b. Behaviorismeà jasad mekanistik
c. Psikobiologiàjasad kimiawi 

(hormone, senyawa-senyawa kimia dalam jasad kita)

(Aliran-aliran di atas, kecuali Freud, 

menggunakan binatang dalam eksperimennya)

2. Psikologi ke-Manusia-an/Humanistik, 

yang mengangkat psikologi dari binatang ke manusia.

Diantaranya ialah,

a. Humanistikà Freedom
b. CognitivismàManusia Pemikir
c. Positive Psychology àHuman Virtues
d. Cultural Psychology à Norma Budaya

3. Psikologi Spiritual.

a. Psikologi Transpersonal
b. Hypnosis mempercayai 

adanya kekuatan yang tidak kelihatan 

seperti kekuatan berpikir
c. Samanismeàaliran perdukunan.

Psikologi Spiritual belum tentu islami. 

Bagi kaum sekuler, 

spiritualitas adalah 

semua hal yang tidak bisa dilihat 

secara materi. 

Tidak bisa membedakan 

mana yang takhayul, mana yang gaib. 

Takhayul itu 

sesuatu yang tidak kelihatan 

dan tidak ada, 

sedangkan hal ghaib adalah 

sesuatu yang tidak kelihatan 

namun ada.

Psikologi Islam memiliki beberapa sifat, 

diantaranya,

1. Integrated
2. Holistik 

(Jasad, jiwa, hawa nafsu, dan pikiran semua berinteraksi)
3. Dinamik
4. ParadigmaTauhid
a. Tidak adaTuhan selain Allah
b. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah
c. Segala sesuatu berasal dari Allah dan akan kembali ke Allah.

Psikologi Islam sebagai ilmu pengetahuan,

1. Dasarnya adalah Al Qur’an dan Hadist (referensi utama)
Konsekuensinya Al Qur’an dan Hadist 

dijadikan sebagai perspektif yang menjelaskan fenomena.

2. Nilai-nilai islam adalah sumber atau landasan berpikir 

(fondasi dari apa yang kita pikirkan)

3. Logika tunduk pada ayat-ayat Al Qur’an.

Al Qur’an adalah 

sumber yang tidak akan kita utak-atik lagi, 

logikalah yang harus dibangun di atas ayat-ayat Al Qur’an 

(logika tidak boleh didahulukan). 

Menundukan logika di bawah Al Qur’an, 

sehingga 

jika ada sesuatu hal yang belum bisa diselesaikan 

maka 

“logika belum mendapat petunjuk dari Al Qur’an 

sehingga masih bisa digali.”

Dalam Islam, 

empirisme bukan alat untuk mempertanyakan kebenaran 

tetapi alat untuk memahami kebenaran. 

Sedangkan banyak ilmuwan psikologi 

yang berpandangan keliru bahwa 

suatu hal hanya layak untuk dipercayai 

jika ada bukti empirisnya.

Jika ada 

hasil penelitian bertentangan dengan Al Qur’an, 

maka 

yang salah adalah penelitiannya. 

Logika kita mungkin baru sampai level 2, 

tapi Al Qur’an sudah level 1000.

Tauhid sebagai paradigma keilmuan, 

dapat dilihat pada QS Ibrahim 14:52. 

Untuk bisa mengambil pelajaran dari Al Qur’an 

kita harus menjadi orang yang berakal, 

karena hanya orang berakal saja 

yang bisa menangkap ilmu. 

Fakta-fakta kebenaran 

yang terungkap dari Al Qur’an 

berfungsi sebagai peringatan.

Paradigma Tauhid.

1. Semua berasal dari Allah 

dan akan kembali kepada Allah.

2. Setiap fenomena psikologis 

pasti ada hakikatnya yang universal (deskriptif)

Ilmu psikologi sekarang 

hanya berhenti pada individual differences, 

dibalik itu 

ada sesuatu yang sama atau universal (fitrah), 

dan 

hal inilah yang digali Psikologi Islam.

3. Diantara berbagai macam fenomena kehidupan 

pasti ada kondisi ideal yang hakiki (preskriptif). 

Sedangkan 

yang ada sekarang, 

kebenaran itu subjektif, misalnya 

tentang teori kepribadian 

yang berhenti hanya pada variasi. 

Dalam Psikologi Islam , 

ada yang sifatnya perbedaan, 

ada yang kualitas 

(memberi arah mana yang baik, dan mana yang buruk).

Definisi “normal” seseorang dalam psikologi, 

diambil dari kurva normal 

atau dengan kata lain kebanyakan orang.

Bisa jadi 

orang baik (ideal) masuk ke bagian yang tidak normal. 

Dalam Psikologi Islam, 

yang “baik” lah yang normal, yang ideal. 

Jadi perlu “dakwah” ke masyarakat 

agar orang-orang baik 

bisa menjadi orang yang “normal” (kebanyakan orang).

Ilmu tidak berhenti pada diferensiasi 

tapi mengarah pada integrasi (tidak parsial), 

holistic-integratif (unity of knowledge). 

Orang baik itu 

yang perilakunya baik, 

ibadahnya baik, 

jadi tidak ada dikotomi absurd 

yang mengatakan 

“lebih baik 

orang yang tidak pernah ibadah 

tapi perilakunya baik, 

daripada 

orang yang ibadah 

tapi perilakunya buruk.”

Dalam Islam, 

perbedaan itu dihargai, 

tidak seperti pluralisme 

yang berusaha menyama-nyamakan 

seperti dengan memunculkan kesetaraan gender. 

Allah swt menciptakan perbedaan, 

namun

itu bukan untuk ditakuti 

atau dijadikan sumber konflik, 

namun 

agar semua saling kenal-mengenal.

Tentu 

perbedaan yang disanjung disini 

bukan dalam hal kualitas 

namun sebatas perbedaan luar 

seperti kulit, ras, dan bahasa. 

Sedangkan 

dalam kualitas, 

yang paling baik adalah 

orang yang paling bertaqwa. 

Jadi 

“Horizontal differences but vertical unity” 

(berbeda-beda kulit, ras, 

namun bersama-sama meningkatkan ketaqwaan).

Perbedaan pendapat dalam islam itu dihargai. 

Karya-karya ulama islam, 

bukan berarti mereka tidak seragam, 

namun 

mereka saling menghargai. 

Sedangkan saat ini, 

di Jerman 

ada kelompok ilmuwan yang dibully 

karena tidak percaya teori Darwin. 

Bagi mereka, 

perbedaan itu sumber konflik 

sehingga 

semua hal perlu disamakan 

atas nama Pluralisme.