KESADARAN BURUNG

Kesadaran burung adalah kesadaran yang diperoleh seorang penempuh (salik) 
selama tahap-tahap perjalanan ruhani melampaui kedudukan (maqamat) 
menuju Kesatuan (Tauhid). 

Bagaikan seekor burung, 
seorang salik yang sudah mencapai tahap ini akan menyaksikan dunia 
sebagai tempat hinggap sementara dan dapat ditinggalkan kapan pun dikehendaki. 
 Segala sesuatu yang terkait dengan kecintaan terhadap dunia (hubb ad-dunya) 
sudah menyingsing bagaikan matahari menyeruak di tengah gumpalan awan hitam. 
Dunia telah menjadi sesuatu yang rendah di bawahnya. 

Pada tahap ini sang salik akan merasakan 
getar-getar cinta (hubb) seorang pecinta (muhibb) 
untuk mengarahkan pandangan kepada Kekasih (Mahbub) 
sehingga yang lain (ghair) akan terabaikan.

Kesadaran burung adalah kesadaran sang salik melihat dunia 
sebagai sekadar tempat berpijak untuk hinggap, 
makan, istirahat, bermadu kasih, tidur, dan bersarang. 
Atau, kesadaran makhluk berkedudukan tinggi 
yang selalu mengarahkan pandangan ke hamparan kehidupan di bawahnya. 
Atau, kesadaran untuk selalu melimpahkan segala sesuatu dari atas 
tanpa pernah menengadah dari bawah. 
Atau, kesadaran untuk selalu memberi tanpa pernah meminta. 
Atau, kesadaran seorang salik yang sudah di ambang batas 
antara alam kasatmata dan alam tak kasatmata. 
Atau, kesadaran untuk memaknai angkasa kosong 
sebagai Tujuan akhir dari Kebebasan yang didambakannya, 
meski sayap-sayapnya telah patah dan tubuhnya terbanting 
menjadi bangkai di muka bumi. 
Di atas semua gambaran itu, 
mereka yang sudah memiliki kesadaran burung adalah 
cermin dari jiwa merdeka yang tak sudi bertekuk lutut kepada sesama, 
meski kepadanya disediakan sangkar emas dan limpahan makanan.

Meski kesadaran burung nilainya lebih tinggi dibanding kesadaran hewan melata 
dalam rentang perjalanan ruhani seorang salik, 
kesadaran burung masih terjenjang berdasarkan tingkat-tingkat kedudukan (maqamat) 
yang mencitrai makna keburungan. 

Ada kesadaran burung gagak 
yang tak mampu terbang tinggi dan jauh: 
itulah kesadaran yang masih tercekam lingkaran angan-angan (al-wahm) yang memunguti serpihan-serpihan bangkai kamalasan dan cepat lupa diri jika dipuji-puji. 

Ada kesadaran burung merak 
yang tak mampu terbang tinggi dan jauh: 
itulah kesadaran yang cenderung membusungkan dada dan membentangkan bulu-bulu 
untuk memamerkan keindahan citra dirinya sebagai yang terbaik dan terindah 
di antara segala burung.

 Ada pula kesadaran bangau yang pintar bertutur kata, 
namun cenderung memuji diri dan 
selalu memamfaatkan “udang-udang” yang percaya pada ucapannya.

Pada tingkat-tingkat kedudukan selanjutnya 
ada yang disebut kesadaran burung beo, 
yang cenderung bangga dan berpuas diri bisa berkata-kata 
menirukan kata-kata orang bijak tanpa tahu maknanya. 

Ada kesadaran burung pipit 
yang cenderung berbangga diri hidup dalam kawanan-kawanan 
dan kemudian membanggakan kawanannya sebagai yang paling baik dan benar. 

Ada kesadaran burung merpati 
yang meski mampu terbang tinggi dan jauh, 
cenderung gampang terbujuk oleh kemapanan
 sehingga menjadi hewan peliharaan yang jinak. 

Yang tergagah dan terperkasa adalah 
kesadaran burung rajawali; 
sebuah kesadaran yang terbang tinggi 
dan jauh di tengah kesenyapan angkasa, 
berkawan kesunyian dan keheningan, 
bersarang tinggi di puncak tebing karang, 
tidak makan jika tidak lapar, 
tidak minum jika tidak haus, dan 
selalu bertasbih memuji Penciptanya 
dengan suara garang digetari makna rahasia: 

haqq…
haqq…
haqq...!

-Suluk Abdul Jalil (Syeh siti jenar)