Syekh Abu Nashr as-Sarraj – rahimahullah – berkata:
Adapun sifat sifat kaum Sufi dan siapa sebenarnya mereka,
adalah sebagaimana yang pernah dijawab oleh Abdul Wahid bin Zaid
– sebagaimana yang pernah saya terima –
dimana ia adalah salah seorang yang sangat dekat dengan Hasan al-Bashri
– rahimahullah – ketika ditanya,
“Siapakah kaum Sufi itu menurut Anda?”
Ia menjawab,
“Adalah mereka yang menggunakan akalnya tatkala ditimpa kesedihan
dan selalu menetapinya dengan hati nurani,
selalu berpegang teguh pada Tuannya (Allah) dari kejelekan nafsunya.
Maka merekalah kaum Sufi.”
Dzun Nun al-Mishri – rahimahullah – ditanya tentang Sufi,
kemudian ia menjawab,
“Seorang Sufi ialah orang yang tidak dibuat lelah oleh tuntutan,
dan tidak dibuat gelisah oleh sesuatu yang hilang darinya.”
Dzun Nun juga pernah mengemukakan,
“Orang-orang Sufi adalah kaum yang lebih mengedepankan Allah daripada segala sesuatu.
Maka dengan demikian Allah akan mengutamakan mereka di atas segala-galanya.”
Pernah ditanyakan pada sebagian orang Sufi,
“Siapa yang pantas menjadi sahabatku?”
Maka ia menjawab,
“Bertemanlah dengan kaum Sufi,
karena di mata mereka kejelekan yang ada pasti memiliki berbagai alasan untuk dimaafkan.
Sedangkan sesuatu yang banyak dalam pandangan mereka tak ada artinya,
sehingga tak membuat Anda merasa bangga (ujub).”
Al-Junaid bin Muhammad – rahimahullah – ditanya tentang kaum Sufi,
“Siapa mereka?”
Ia menjawab,
“Mereka adalah kaum pilihan Allah dari makhluk-Nya yang Dia sembunyikan
tatkala Dia menyukai dan Dia tampakkan tatkala Dia menyukai pula.”
Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad an-Nuri – rahimahullah – ditanya tentang kaum Sufi, maka ia menjawab,
“Kaum Sufi ialah orang yang mendengar sama’ (ekstase ketika dzikir)
dan lebih memilih menggunakan sarana (sebab).
”Orang-orang Syam menyebut kaum Sufi dengan sebutan fuqara’
(orang-orang fakir kepada Allah).
Dimana mereka memberikan alasan, bahwa Allah swt.
telah menyebut mereka dengan fuqara’ dalam firman Nya:
“(Juga) bagi orang-orang fakir yang berhijrah,
dimana mereka diusir dari kampung halaman
dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan-(Nya)
dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya.
Mereka itulah orang-orang yang jujur (benar).” (QS. Al Hasyr: 8).
Dan firmanNya pula:
“(Berinfaklah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) dijalan Allah.”
(QS. al Baqarah: 273).
Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad Nahya al-Jalla’ – rahimahullah – ditanya tentang seorang Sufi.
Maka ia menjawab,
“Kami tidak tahu akan adanya persyaratan ilmu,
akan tetapi kami hanya tahu,
bahwa ia adalah seorang fakir yang bersih dari berbagai sarana (sebab).
Ia selalu bersama Allah Azza wa Jalla dengan tanpa batas tempat.
Sementara itu al-Haq, Allah tidak menghalanginya untuk mengetahui segala tempat.
Itulah yang disebut seorang Sufi.”
Ada pendapat yang menyatakan,
bahwa kata Sufi awalnya berasal dari kata Shafawi (orang yang bersih),
namun karena dianggap berat dalam mengucapkan, maka diganti menjadi Shufi.
Abu Hasan al Qannad rahimahullah ditanya tentang makna Sufi,
maka ia menjawab,
“Kata itu berasal dari kata Shafa’,
yang artinya adalah selalu berbuat hanya untuk Allah Azza wa jalla
dalam setiap, waktu dengan penuh setia.”
Sebagian yang lain berkata,
“Sufi adalah seseorang apabila dihadapkan pada dua pilihan kondisi spiritual
atau dua akhlak yang mulia,
maka ia selalu memilih yang paling baik dan paling utama.”
Ada pula yang lain ditanya tentang makna Sufi,
maka ia menjawab,
“Makna Sufi adalah
apabila seorang hamba telah mampu merealisasikan penghambaan (ubudiyyah), dijernihkan oleh al-Haq sehingga bersih dari kotoran manusiawi,
menempati kedudukan hakikat dan membandingkan hukum-hukum syariat.
Jika ia bisa melakukan hal itu, maka dialah seorang Sufi.
Karena ia telah dibersihkan.”
Syekh Abu Nashr – rahimahullah – berkata: jika Anda ditanya,
“Siapa pada hakikatnya kaum Sufi itu?”
Coba terangkan pada kami!
Maka Syekh Abu Nashr as-Sarraj memberi jawaban,
“Mereka adalah ulama yang tahu Allah dan hukum-hukumNya,
mengamalkan apa yang Allah ajarkan pada mereka,
merealisasikan apa yang diperintah untuk mengamalkannya,
menghayati apa yang telah mereka realisasikan
dan hanyut (sirna) dengan apa yang mereka hayati.
Sebab setiap,
orang yang sanggup menghayati sesuatu
ia akan hanyut (sirna) dengan apa yang ia hayati.”
Abu Hasan al Qannad – rahimahullah – berkata,
“Tasawuf adalah nama yang diberikan pada lahiriah pakaian.
Sedangkan mereka berbeda beda dalam berbagai makna dan kondisi spiritual.”
Abu Bakar Dulaf bin Jahdar asy-Syibli – rahimahullah –
ditanya tentang mengapa para kaum Sufi disebut dengan nama demikian.
Ia menjawab,
“Karena masih ada bekas yang mengesan di jiwa mereka.
Andaikan tidak ada bekas tersebut,
tentu berbagai nama tidak akan bisa melekat dan bergantung pada mereka.”
Disebutkan juga bahwa kaum Sufi adalah
sisa-sisa orang-orang terbaik Ahlush-Shuffah
(para penghuni masjid yang hidup pada zaman Nabi saw., pent.).
Adapun orang yang mengatakan bahwa nama tersebut
merupakan simbol lahiriah pakaian mereka.
Hal ini telah disebutkan dalam riwayat tentang orang orang yang mengenakan
pakaian shuf (wool), dimana para Nabi dan orang orang saleh memilih pakaian jenis ini.
Sementara untuk membicarakan masalah ini akan cukup panjang.
Banyak jawaban tentang tasawuf,
dimana sekelompok orang telah memberikan jawaban yang berbeda beda.
Di antaranya adalah Ibrahim bin al-Muwallad ar-Raqqi rahimahullah
yang memberikan jawaban lebih dari seratus jawaban.
Sedangkan yang kami sebutkan, kami rasa sudah cukup memadai.
Ali bin Abdurrahim al-Qannad – rahimahullah –
memberi jawaban tentang tasawuf
dan lenyapnya orang-orang Sufi dalam untaian syairnya:
Ketika Ahli Tasawuf telah berlalu,
tasawuf menjadi keterasingan, jadi teriakan, ekstase dan riwayat.
Ketika berbagai ilmu telah berlalu,
maka tak ada lagi ilmu dan hati yang bersinar,
Nafsumu telah mendustaimu,
tak ada pijakan jalan nan indah.
Hingga
kau tampak pada manusia dengan ketajaman mata,
mengalir rahasia yang ada di dalam dirimu terbuka .
Tampaklah aktivitas dan rahasia berguguran.
Di kalangan para guru (syekh) Sufi ada tiga jawaban tentang tasawuf.
Pertama,
jawaban dengan syarat ilmu,
yaitu membersihkan hati dari kotoran kotoran,
berakhlak mulia dengan makhluk Allah dan mengikuti Rasulullah saw. dalam syariat.
Kedua, jawaban dengan lisanul-haqiqah (bahasa hakikat),
yaitu tidak merasa memiliki (pamrih), keluar dari perbudakan sifat
dan semata mencukupkan diri dengan Sang Pencipta langit.
Ketiga, jawaban dengan lisanul-Haq (bahasa al-Haq),
yakni mereka yang Allah bersihkan dengan pembersihan sifat-sifatnya,
dan Dia jernihkan dari sifat mereka.
Merekalah yang pantas disebut kaum Sufi.
Saya pernah bertanya pada al-Hushri,
“Siapakah sebenarnya seorang Sufi menurut pandangan Anda.”
Ia menjawab,
“Ia adalah seorang manusia yang tidak bertempat di atas bumi dan tidak dinaungi langit. Artinya,
sekalipun mereka berada di atas bumi dan di bawah langit,
akan tetapi Allah-lah yang menempatkannya di atas bumi
dan Dia pula Yang menaunginya dengan langit.
Bukan bumi atau langit itu sendiri.”
Dari Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. diriwayatkan bahwa ia pernah berkata,
“Bumi mana yang akan sanggup memberi tempat pada saya
dan langit mana yang sanggup menaungiku,
jika saya mengatakan tentang apa yang ada dalam Kitab Allah
menurut pendapatku semata."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar